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原题目: *** 身世之谜,考古发现眉目: *** 不是“洋僧人”?

作为中国的创世之神,长期以来 *** 不见于文籍纪录,直到三国时期, *** 开天辟地的创世履历才被《三五历记》纪录了下来。

所谓创世神,是一个民族对宇宙、自身、万物起源的熟悉,一样平常萌发于原始社会,在文明初期会逐步成型。问题就出在这里,三国时期中华文明早已成型,该有的创世神话早该泛起了,这个时刻突然蹦出一个之前文籍毫无纪录的“ *** 创世”,不能不让人嫌疑 *** 身世。

那么, *** 到底是本土僧人,照样外来僧人?随着地下文物的逐渐自告奋勇, *** 身世初现眉目。

现在,学界持有两个看法,即“本土说”和“外来说”。

“本土说”,汉朝之前史书上没有泛起“ *** ”二字及其神话,是因为 “ *** ” 即“盘瓠”之音转, 或 *** 即是伏羲的音转。同时,史书没有纪录“ *** 创世”,不代表民间没有口传。但显而易见,本土说的立论缺乏最为直接的证据。

“外来说”,“ *** ”的最早文字纪录是三国时期徐整的《三五历记》,在此之前史无纪录。东汉时期,印度释教传入中国,而印度的创世神梵天,与 *** 创世履历颇为相似。混沌之中孕育出一枚金蛋,梵天破壳而出,将一半蛋壳造为天一半造为地,再用身体一些部件造出七个儿子一个女儿,进而繁衍出了万千人类。

百余年来, *** “外来说”一度异常盛行。好比,著名史学家吕思勉 《 *** 考》中以为, *** 神话乃通过汉末魏晋间佛经汉译而得;日本高木敏雄氏的《对照神话学》,提出 *** 为吠陀神话中原始巨人布路沙之说。

不外,外来说也缺乏直接证据,但三国时期始有 *** 纪录,加上释教东传时间,以及 *** 开天辟地革新自然的哲学观与中国的不太相符等,让 *** 是个“洋僧人”的看法一度异常盛行。

令人难明的上古遗迹

若是 *** 是本土僧人,那么事实降生于哪一个时代呢?汉朝、先秦、照样远古?考古发现一些上古遗迹,描绘的图像对照类似 *** 创世,但所在地域却令人难明。

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在云南省沧源佤族自治县,考古发现“云南沧源岩画”,是二万年前原始人的作品,岩画中一人头上发出太阳之光泽,左手握一石斧,右手特长一木把,两腿直立傲视一切。石斧与木把是石钺与权杖的象征,代表此人是部落酋长,掌握大权,照样一个人在开天辟地?有学者将之解读为 *** 神话的原始因子。

在云南文山州麻栗坡县,考古发现“麻栗坡大王岩岩画”,画中有两个巨人图像,长发、裸体,两脚离开,双手下垂,手腕外翻,手心向下,手掌下各绘有一白色线条垂下毗邻下部人物与动物等。有学者以为,整部岩画犹如混沌中 *** 降生, *** 开天辟地, *** 造物等。

百余年来,关于 *** 起源有一个看法,即 *** 是南方人,或者说是南方民族的创世神,以是才一直没有被先秦文籍纪录。在《中国神话研究ABC》中,茅盾认定 *** 神话是发生于南方。

若是云南这两幅岩画代表的真是 *** ,那么就能佐证矛盾等的看法了,甚至还能说明印度梵天可能起源于中国云南。但这两幅岩画看似与 *** 有关,却又有其他注释,并不能作为 *** 存在的上古证据。

铜器上的奇异符号

上世纪六十年代,近代甲骨文专家李元星,写下《甲骨文中的殷前古史》一书,作者在殷卜辞中查到有关 *** 、王母、虙农黄即三皇祀典的卜辞约190条。其中 *** 6条,用虎祭祀的王母1条,虙(伏羲)、(神)农约20条,黄帝不下百条。最终归纳出殷人的 *** ——王母——三皇——五帝的上古传承系统。

固然,这只是一家之言,并未一锤定音,否则现在就不会泛起诸如黄帝是否存在等争议了。但通过对甲骨文的解读,却可以看到“盘”的存在(见上图)。

这个“盘”字并不稀奇,但凭据马卉欣的《 *** 学启论》纪录,中国铜器时代的一个方鼎上,有一个奇异别致的符号,在符号的双方是甲骨文“盘”字的简写,中心的空心十字图案,应为十字崇敬的上神,代表神祖的符号。甲骨文“盘”字没有解读出来之前,这个符号难以鉴别,但凭据甲骨文“盘”造型,与“十字图案”代表的神祖寄义,也许可以推导出这个符号即为“ *** ”。

中国文字起源之初,往往文字都异常简练,所谓“万物起始也简”,一个古代石刻、一个原始符号,可能就代表了一件事,或上古先民一连串的头脑流动。因此,方鼎上的这一符号,应该是把“ *** ”二字合成一个符号了。

*** 事实是内陆僧人,照样外来僧人,现在已经难寻真相,除非找到能够一锤定音的考古证据。笔者以为,就现在资料而言, *** 可能是本土创世神话人物,一直在民间或南方民间口口相传,但在释教东传之后,一定程度上受到印度创世神话的影响,最终连系本土 *** 传说,综合之下形成了新的 *** 创世神话,并由三国徐整将之完善纪录。

上世纪四十年代,在湖南长沙子弹库出土楚帛书,内里纪录的是伏羲女娲创世,这是中国最早、最完整的创世神话。

*** 是刚强革新混沌创世,最后力竭而死,整个历程是与混沌作斗争,但伏羲女娲创世与之大不相同。楚帛书伏羲女娲创世是在天地尚未形成,天下处于混沌状态之时,先有伏羲、女娲二神结为夫妇,所育四子成为代表四时的四神,四神开拓大地,治理世间,顺应阴阳转变。可见,相较 *** 创世,伏羲女娲创世更为顺应自然,更相符中华文明的哲学观。

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  1. 卡利注册
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    (2021-02-05 00:08:10) 1#

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      (2021-02-11 12:35:35)     

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